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  • 圆瑛法师佛学思想

    吉藏《三论玄义》论佛性十二家之说以来的新贡献。他论“参禅以修止观为下手，止观功深，而得定慧。”“参时，即用本觉理体，起一段始觉智光，照着那一个话头。”“教人看一句话头，截断意识不行，令见清净本然之心性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520568278.html

  • 对治淫欲的殊胜窍诀—根松仁波且谈脉气明点的要义

    脉气明点的要义 ——摘自仁波且第二本开示录 脉气明点的修行属于密乘圆满次第的范畴，有些修行者对这种修身的方法不屑一顾，认为佛法的重点在于修心。其实，众生的身、心是密切相连，互相影响的。 修止观首先要调整身体的坐姿，按七支坐的要求打坐，然后用止的方法，平息身口意粗分的业，这是初步的修行。粗分的业是由身体造作的，它源于自心的无明，对境相分别执着，在行为上表现出强烈的取舍。因此...

    根松仁波且

    |气脉|明点|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14335983839.html

  • 略述著魔、躁郁症或自杀倾向的对治法

    觉诃（识别魔障为那类鬼神所致，呼其名而呵斥之） (2)持诵（指诵戒本、佛名、咒语等） (3)修止观。 (1)、“呼唤鬼魔名字－劝持诵楞严咒”： 《摩诃止观》云：“呵其宗祖，闻即差去”，呵云：...！ (７)、“修止观和空观”： A止观 如何以“止观”之法治魔？《摩诃止观》云：“八十亿众不能动心名“止”，达魔界即佛界名“观”，但以四悉，止观安心，随魔事起，即以“四句”破之，横竖单...

    果滨

    |降魔|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0830353849.html

  • 止观双修

    境修止观 　　密室端坐以修止观，固然为入道之要。然此身决不可能无它事相累，若於静坐之外，不复修持，则功夫间断；因此，必於一切时，一切境常常修之方可。 　　一切时： 　　所谓的一切时，是指行时、住时、坐时、卧时、作事时和言语时。 　　行时修止观： 　　（i）行时应作是此念：今为何事欲行？若为烦恼及不善事无益事，即不应行。若为善事有益事，即应行。若於行时，了知因有行故，则有一切烦恼善恶等业，了知行心，及行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584538914.html

  • 略述着魔的对治法

    之） 　　(2)持诵（指诵戒本、佛名、咒语等） 　　(3)修止观。 　　(1)、“呼唤鬼魔名字－劝持诵楞严咒”： 　　《摩诃止观》云：“呵其宗祖，闻即差去”，呵云：“我识汝名字，汝是追惕恶夜叉，拘那含...不过这个方法也请勿随便用，一定要请示出家法师，然后“如法”的在佛寺三宝前“燃臂”，先写好“回向文”，请法师代为燃臂，烧几颗都可以，以自己“发心”决定！ 　　(７)、“修止观和空观”： 　　A止观 　　...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15042255715.html

  • 天台唯心说的探索

    修止观之行，这在论中告诉我们，是依一心而修，并且就此一心列出自性清净心，真如、佛性、法身、如来藏、法界、法性等的种种异名，以示止观的本体，同时复就一心之理，加以详细的解说。其中的义理，以大乘起信论为立脚...然欲实践这修养法，亦即如何的去修止观，就又不得不是唯心的了。因为如此，所以从实相教系而来的天台家，亦可发现他的唯心思想。即在理论上，虽不是唯心或唯物，因为物心同体，但在实践方面，不得不走上唯心的老路线，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433957504.html

  • 智者大师的“即恶观心”

    水平皆低，故属极劣。值得注意的是第二、第三种人。第二种人虽业深障重，但由于其智慧高，遇缘闻法即可入道，这种人之所以如此乃因其在因地时“於恶法中修止观”，“以起恶故，未来有缠，修止观故，后世根利，若遇知识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html

  • 慈悲喜舍—人类情绪最美感的展现

    通向出世间法的桥梁 　　传统佛教有一句话叫四无量心﹙四梵住﹚，是修止观的基础，修出入息念的基础。六根触境，若没有慈悲喜舍的作意，就一定是贪、嗔、痴、慢、疑，你一天到晚跟人家对立，你会起烦恼的，你的睡眠品质要改善，打坐要进入状况很困难的，你说你只有修止观，而不修慈悲喜舍，是不得要领的。 　　慈悲喜舍是修止观的基础，不但是基础，而且是非常重要的基础，没有修慈悲喜舍，你要破我见﹙断身见﹚是极度...

    大卿 弘法师

    菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/133007489.html

  • 《了义炬》(The Torch of Certainty)

    这无关紧要。什么人都可以修四加行。一个人一旦修止观，他的人格就开始转化。在他因修四加行而成为金刚乘的行者时，他不再特定是某一"种人"，尤其是--他已经就在那儿了。八问：上师在指导一个人圆满修持四加行...开始与自己交朋友。你学习如何独处，如何与自己相处。没有这种训练，你很容易会被体力透支和修行方法搅得筋疲力尽不得要领。 假如一个人发现自己不得要领，觉得无法再修四加行了，他应该回头来修止观，然后再开始...

    姜贡康着仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241843643.html

  • 慈悲喜舍—人类情绪最美感的展现

    梵住﹚，是修止观的基础，修出入息念的基础。六根触境，若没有慈悲喜舍的作意，就一定是贪、嗔、痴、慢、疑，你一天到晚跟人家对立，你会起烦恼的，你的睡眠品质要改善，打坐要进入状况很困难的，你说你只有修止观，而不修慈悲喜舍，是不得要领的。 　　慈悲喜舍是修止观的基础，不但是基础，而且是非常重要的基础，没有修慈悲喜舍，你要破我见﹙断身见﹚是极度困难的。因为身见最大的特征，就是分彼此，你是你，我是我，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303344039.html
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